這篇文章的核心價值在於探討愛國主義的意義及其在不同時代背景下的具體實踐。作者強調名詞和概念的歷史性，指出每個名詞在不同時代都有不同的意義，因此不能以過去的偏見和固有印象去判斷當下的意涵。在當前中國民族面臨危機的背景下，愛國主義已不再是過去那種狹隘的國家主義或社會愛國主義，而是基於全民族的生存需求，並致力於抵抗侵略和挽救民族存亡。
結論上，作者主張愛國主義應立足於民族的生存和發展，並強調行動的必要性，無論是文化上的自救還是反封建的改革，都是以保障民族的存亡為目標。實踐上，愛國主義並不是只停留在口號上，而是在具體行動中展現對國家和民族的關心。例如，推動文化救亡運動，消除對民族生存有害的文化因素，同時反對那些阻礙民族解放和進步的封建勢力。
實踐這種愛國主義的方式可以包括以下幾點：
文化自覺與革新：推動文化上的自救，讓所有文化力量成為促進民族進步和生存的力量，無情摧毀封建和有害的文化。
積極參與救亡運動：在民族危機的情況下，參與和支持國家救亡運動，關注國家大事，保持對社會進步和民族解放的積極關切。
反對狹隘民族主義：避免過度強調傳統文化的保守性，對於那些不符合民族生存需求的傳統部分應加以革新和摒棄，以追求真正的民族解放和進步。
總的來說，這篇文章呼籲人們用歷史眼光來看待愛國主義，避免陷入過去的錯誤觀念中。愛國不僅是感情的表達，更是實際行動的指導，旨在保障民族的生存和推動社會的進步。
愛國主義是一個具有歷史意涵的概念，任何名詞和概念的使用，必須放在它所處的時代背景中來理解。隨著時間的推移，同一個名詞在不同的歷史時期中，其意義和內容會發生變化。例如，辯證法在古希臘指的是辯論和求知的方法，而到了近代則演變為世界和思維發展的根本法則。同樣地，浪漫在中古時代指的是騎士與美人的浪漫故事，但在現代卻成為一種文學風格，甚至成為描述生活隨性的表現。
名詞是根據人們的需求而使用的，隨著時代的不同，它的意義也隨之改變。因此，我們對名詞的理解，必須結合具體的歷史背景，而不是僅僅依賴過去的固有意義。如果有人反對使用辯證法這個詞，認為它只是回到兩千年前的古希臘，那麼這種觀點顯然是片面的。事實上，對於任何名詞的評價，都應基於當下具體的時代事實，而非依賴那些已經凝固的抽象概念。
這樣的情況看似罕見，但實際上卻常常出現在一些自稱理論家或哲學家的思維中。以愛國主義和救國這兩個名詞為例，在近年來中國面臨生死存亡的關頭，這些名詞被全國人民視為政治文化運動的核心。雖然在過去，愛國主義這個名詞曾被某些勢力利用，用於為北洋軍閥服務，或是為帝國主義侵略和社會愛國主義的戰爭做辯護，但現在的愛國和救國運動卻有著完全不同的內容和目標。我們不應僅因為這些名詞在過去被惡化利用，就將現在的愛國行動等同於舊時的國粹主義或社會愛國主義。
如今的中國面臨著民族危機，拯救中國也就是拯救民族。有人認為，當前只需要民族主義，而愛國主義這個名詞已經不再必要。的確，中國的問題本質上是民族解放的問題，但隨著危機的加深，國家面臨的生存威脅已經迫使全國展開了愛國和救亡運動。在這樣的歷史時刻，愛國主義是民族主義的具體表現，因為我們不僅要泛泛地談解放民族，還需要迫切地救亡，保衛國土。
基於這樣的事實基礎，當下的愛國主義顯然不同於第一次世界大戰時的社會愛國主義。社會愛國主義的目的是為侵略服務，而中國的愛國主義則是為了民族的生存。社會愛國主義欺騙勞苦大眾為金融寡頭送命，而中國的愛國主義則是來自全體人民對生存的渴望。中國並不是帝國主義國家，即使有社會愛國主義者存在，也難以發揮作用。因此，將當前的愛國主義與社會愛國主義相提並論是完全錯誤的。
同樣地，將愛國主義指為國粹主義或國家主義，也是在歪曲事實。封建勢力往往是當前愛國運動的最大障礙，而愛國主義者的努力正是要打破這些封建殘餘，推動民主和民族的解放。愛國主義的核心是救國，是保障民族的生存，不論文化的好壞，只要對民族有害，都應該被摒棄。
文化上的愛國主義也是如此，它的目標是讓一切文化力量為民族救亡服務，而對於那些危害民族生存的文化，尤其是封建文化，則應予以無情地摧毀。正如魯迅所說：「保存我們，是第一義。只要問他有無保存我們的力量，不管他是否國粹。」這才是真正的愛國主義和民族主義精神。
總而言之，愛國主義是一種立足於民族生存和發展的行動主義。我們應該摒棄那些過去的狹隘觀念，從現實出發，以具體行動來捍衛國家的利益，促進民族的進步。愛國不僅是口號，更應是實際行動，並且始終以保障民族的生存為最高宗旨
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