這篇文章的核心價值和結論是：
1. 真理的獲取需要站在被壓迫者、推動社會前進的立場上。
文章討論了在不同立場和觀點下，如何獲得真理的問題。作者強調，儘管人們的地位和立場不同，見解各異，但要獲得能夠反映客觀事物的真理，就必須站在被壓迫者的立場上，積極推動社會進步，打破不公正的現狀。
2. 正確認識「被壓迫者」和「打破現狀」的含義。
作者澄清了「被壓迫者」的定義，指出社會上的壓迫與被壓迫關係是基於經濟上的剝削和被剝削。例如，白俄並非被壓迫者，而是試圖恢復舊有壓迫地位的反動勢力。類似地，「打破現狀」是指推動社會向前發展，而不是簡單地反對當前的狀態。
3. 真理在本質上是推進社會發展的力量。
文章強調，真理不是中立的，而是與社會實踐密切相關的。只有站在歷史發展的正確方向上，支持被壓迫者的解放和社會的進步，才能更接近真理。
如何實踐這些結論：
站在被壓迫者的立場上思考問題：
理解社會階級關係： 深入了解社會中的各種階級，認清誰是壓迫者，誰是被壓迫者。
同情和支持被壓迫者： 關注被剝削階級的利益和需求，傾聽他們的聲音。
積極推動社會進步：
參與社會變革： 支持和參與有助於社會進步的運動和活動，例如扶貧、教育普及等。
反對不公正的現狀： 對於維持不公平社會關係的行為和政策，保持批判態度並積極倡導改變。
培養批判性思維和辯證法意識：
運用辯證思維： 在分析問題時，善於看到事物的矛盾統一，抓住本質，避免被表象迷惑。
持續學習和反思： 通過閱讀、討論和實踐，不斷深化對社會問題的理解。
堅持實踐與理論相結合：
理論指導實踐： 以科學的理論為指導，確保行動的方向正確。
從實踐中檢驗和發展理論： 通過實際行動檢驗理論的有效性，並在實踐中豐富和完善理論。
傳播正確的價值觀：
教育和啟發他人： 通過交流和分享，幫助他人理解社會發展的方向和真理的內涵。
樹立榜樣： 以自己的行動影響周圍的人，共同推動社會進步。
通過以上方式，我們不僅能夠更接近真理，還能為社會的發展和進步貢獻自己的力量。
真理的問題
————答朱鷹君
動態的邏輯——————辯證法的認識論——————矛盾統一律證實了形式邏輯學的同一律的謬誤，即“是的就永遠是，否的就永遠否，絕不會同時是又包含否”的形式邏輯學已不再成立。相反，“矛盾中的統一”的動態邏輯已經成為唯物辯證法哲學中的重要基礎。
在這樣的“矛盾統一律”下，對每件事物的認識無疑也變得複雜，真理的獲取成為一個艱難的問題。在我眼中是對的，你卻可能認為是錯的。正如饑寒交迫的災民認為草根樹皮比觀音土更可口，而富人吃起來卻覺得噁心。哲學告訴我們，我們無法完全把握絕對真理，但我們可以取得相對真理——相對真理不斷發展進步，才能接近絕對真理。我們必須追求這種相對真理，否則將陷入對現實抱持一切皆空的態度，像某些佛教教義一樣，追求不切實際的來世。
那麼，我們如何從矛盾的認識中獲得相對真理呢？“能夠反映客觀事物的見解才是真理”，這是無可否認的。但由於人們的地位、立場各異，每個人的見解不一定都是真理，那麼誰的見解才是真理呢？哲學中有這樣的說法：“…………社會中的真理常常由被壓迫者把握著…………要把握真理，就應該站在前進實踐的立場上，站在打破現狀的被壓迫者的立場…………”。
這樣的解答，讓我覺得無法真正理解和把握真理。真理真的由被壓迫者把握嗎？這只能說明片面的情況，無法解釋所有的現象。
以當今的蘇聯為例，白俄是被壓迫者，那麼蘇聯社會的真理是由白俄把握的嗎？現今中國社會的真理是由受帝國主義壓迫的民族資本家把握的嗎？事實上，社會上被壓迫的階層並非單一，而打破現狀的力量也不止於某一層次的群體，那麼究竟誰掌握了真理呢？如果說一定要站在打破現狀的立場上才是真理，那麼我們就應該反對今日的蘇聯和其和平外交政策，這樣的理解讓我們很難接近真理，甚至覺得真理的把握幾乎是不可能的。
朱庸君反對“只有站在被壓迫的打破現狀立場上才能把握真理”這一說法。他的反對並不是基於理論分析，而是通過白俄與和平政策這兩個例子來反證。
因此，我們現在不再談《哲學講話》為什麼要那樣主張的理由，因為《哲學講話》本身已經解釋得很多。我們只研究一下朱君所舉的兩個事例。首先，白俄是否真的是被壓迫者？如果是，那麼《哲學講話》就錯了；如果不是，那就證明是朱君的誤解。
社會科學中，所謂的壓迫與被壓迫，主要基於經濟上的剝削關係。試問現在蘇聯對於白俄，是否存在剝削和被剝削的關係？答案顯然是否定的！恰恰相反，白俄現在聯合世界的剝削者（即帝國主義），試圖進攻蘇聯，恢復其過去的壓迫者地位。日蘇衝突中白俄的作用不正是很好的例子嗎？因此，蘇聯排斥白俄，並非基於剝削和壓迫，而是因為遭到壓迫，不得不進行自衛性反擊。
這樣看來，第一個事例已經明確解決了。
接著談和平政策的例子。朱君認為，如果打破現狀，就應該反對蘇聯的和平外交政策。這裡我們需要理解“打破現狀”的真正含義。從今日社會發展的角度來看，打破現狀意味著推動社會前進，而維持現狀則是維護現有的社會關係。自1917年以來，蘇聯不斷地進行改造和進步，經歷了戰時共產主義、復興（新經濟政策）、第一次五年計劃等階段，如今正進入社會主義階段，並且仍在不斷自我改造和前進。而帝國主義國家則相反，為了維持現有社會關係，不惜倒退、製造戰爭，屠殺民眾，以戰爭來維持現狀。因此，和平政策的意義在於反對帝國主義通過戰爭維持現狀的行為，尤其是對抗其進攻蘇聯的企圖。
明白這一點後，第二個問題也就迎刃而解了。
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