十三: "天曉得!"
認識論與辯證法
在過去多次的講話中，我們討論的都是認識論的問題。如今這個話題要告一段落，開始一些新的探討。這次的轉變既是收場，又是開端，非常重要。正戲再精彩，開場如果不對，依然會煞風景。我們必須找到一個很好的方法，使聽眾一開始就感到親切。因此，我們選擇用一句俗語來開始，這樣就不至於像大學哲學講座那樣令人昏昏欲睡了。這次的標題"天曉得!"正是一句耳熟能詳的俗話。
"天曉得!"與哲學有何關係呢？我們早已打破哲學的神秘感，因而從俗話中找出哲學思想並不令人驚奇。這裡的關鍵在於這句俗話中藏有什麼樣的哲學思想？當我們聽見有人說"天曉得"時，他想要表達什麼呢？這往往是因為他遇到了一件難以理解的事，使他感到絕望和嘆息，認為人類對這件事的了解有限，唯有天才知道，而人則無法掌握。
一般人認為人類的認識能力是不會進步的。仔細想想，這不也是一種認識論的思想嗎？認識論的一個重要問題就是關於人類認識能力的問題，問的是："人類能知道多少？"而"天曉得"這句話給了我們這樣的回答：人類的認識能力是有限的，所能知道的並不多。我們不要因為這個回答看似平凡就小看了它。德國哲學家康德的不可知論，也不過是這樣的思想，只是他表達得更高深巧妙。
我們並不贊成"天曉得"的主張。因為它的前提是認為人類的認識能力是固定不變的，認為人類所能知道的東西永遠有限。然而，這樣的思想與事實不符。實踐證明人類的認識能力是能夠進步和發展的。
舉個例子來說：如果我們看到一個胡桃擺在這裡，康德可能會說我們只能知道它是圓形、褐色的，但至於內部是否有果肉，這屬於"天曉得"的範疇。然而，我們可以動手打破胡桃殼，這是一種變革的實踐，使得原本"天曉得"的東西變成"人曉得"。通過實踐，我們的認識能力得以進步並獲得新的知識。這一點，無論是"天曉得"的支持者還是康德的支持者都未能理解。
人類的認識能力並不是靜止的，而是一種隨著實踐而發展的過程。認識是一種歷史的運動，它不斷進步，並且無法停滯不前。這也是為何我們從未去討論人類究竟能知道多少，而只探討認識如何進步的原因。對於一件事物，只要我們能改變它的狀態，能實踐去探索它，那麼我們的認識就會隨之進步。認識的能力是隨著實踐而前進的，我們所不知的今天也許明天就能知道。
由此，我們不能將人類的認識能力看作是有限的、固定的，而應當認為它是一個不斷發展的過程。因此，我們不應對認識能力本身究竟有多少感到迷惑，而應該探討它如何運動、如何進步。
這就涉及到一個新的問題：認識的運動法則。我們要解答的問題是，人類思想的發展是依循什麼樣的法則進行的。這些法則就是我們接下來要探討的內容，而研究這些法則的學問，稱為"論理學"，也叫"邏輯"。
不過，我們所探討的邏輯並非傳統的形式邏輯。形式邏輯把思想看作是固定不變的，但思想和認識都是運動的。我們所關注的動的邏輯，就是"辯證法"，它研究的不只是思想的形式，而是思想的運動與發展的法則。
辯證法是世界發展的總法則。人的思想發生、變化、發展的過程，反映了外界事物的運動。研究思想的運動法則，也是在研究世界上事物的運動法則。因此，動的邏輯同時是我們的世界觀。
總結來說，人的認識能力和思想是隨著實踐而不斷進步的。辯證法幫助我們理解思想和世界的運動法則，讓我們能夠不斷打破未知，將"天曉得"變成"人曉得"。
這篇文章運用生動的語言來探討人類認識的發展，並闡述辯證法和動的邏輯在哲學中的地位。它揭示了「天曉得」這句俗語中的哲學思想，認為人類的認識能力並非固定不變，而是在實踐中不斷進步的。文章通過對比康德的「不可知論」，強調實踐在認識中的重要性，認為通過實踐可以將未知轉化為已知。這篇文章也探討了動的邏輯學與認識論的關係，並指出思想運動的法則反映了世界事物的運動規律，這使得動的邏輯同時成為我們的世界觀。
總體來說，文章生動且通俗地呈現了哲學中認識論和辯證法的核心概念，使讀者易於理解。它有助於讀者理解人類認識的發展過程，以及思想與世界之間的緊密關聯。
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