HCHUNGW的部落格

孔子在家中，曾子在旁边侍候。孔子说：“先王们拥有至高无上的道德和重要的道理，以此来顺应天下，使民众和谐相处，上下之间没有怨恨。你知道这些吗？” 曾子谦逊地退后一步，说：“我愚钝，怎么能够知道？”孔子说：“孝，是道德的基础，教育的来源。请你再坐下，我告诉你。身体和面貌，都是从父母那里得到的，不能随意损伤，这是孝的起点。立下良好的道德品格，以此在后世中传播你的名声，以此来光耀你的父母，这是孝的终点。孝的行为，开始于尊敬父母，过程中要忠于君主，最终体现在个人的品行上。《大雅》中说：“不忘你的祖先，继续修炼你的品德。”"

孔子說：“愛父母的人，不敢對他人做出惡行；尊敬父母的人，不敢對他人表現出輕慢。愛和尊敬在盡孝行為中完全表現出來，德和教育也就會加強在百姓中，甚至延伸到四海。這是天子應有的孝行。《甫刑》中說：“一個人有了喜慶，全國的人都會因此受益。 ””

在這裡，孔子明確了孝道不僅對個人和家庭的影響，更對社會和國家的和諧穩定有著重要的作用。愛和尊敬的孝行可以使德行和教育在社會中普及，進而影響全國，甚至四海。孝行應當首先從天子做起，因為他的行為能夠影響到全國的人民。而當一個人有喜慶時，這種喜悅會被全民分享，這就是孝行所帶來的社會和諧與穩定。

當人們在高位上時，不應該傲慢；他們能處在高位但不會陷入危險。他們有節制，精心度量，擁有滿足但不會溢出。這種不危的高度，使他們能夠長久保持尊貴。這種不溢的充滿，使他們能夠長久保持財富。富貴不離他們身，這樣他們才能保護自己的國家，和和諧他們的人民。這是諸侯的孝行。 《詩經》中說：“如履薄冰，如臨深淵，小心謹慎。”

在這段文字中，孔子闡述了諸侯（領導者）應有的孝行——不僅僅體現在對父母的尊敬和愛護上，更表現為對社會和民眾的負責和關愛。領導者在擁有富貴時，應以謙遜、節制和謹慎的態度來應對，就像在行走在薄冰上或臨近深淵的邊緣一樣。這樣的態度，才能使他們長久地保持財富和尊貴，更能保護和和諧他們的人民和國家。這是對領導者孝道思想的一種深化和拓展。

他們不敢穿不符合先王規定的服裝，不敢說不符合先王法則的話，不敢做不符合先王德行的事情。因此，他們不說違法的話，不做違背道德的行為；他們說話謹慎，行動小心翼翼。他們的話遍布天下而不出錯，他們的行為遍布天下而不引起怨恨。只有當這三件事都做到的時候，他們才能保護他們的宗廟。這就是卿、大夫的孝道。 《詩經》中說：“日夜不懈，為了服侍一個人。”

在這段描述中，孔子強調了卿、大夫等社會領導者的孝道應當體現在遵守先王的規定、言行舉止的謹慎與細緻以及致力於公共利益，無論是在言語還是在行為上，他們都應當以法律和道德為準繩。這樣的領導者才能有效地保護和服務他們的社區和國家。這再一次體現了孝道不僅僅是個人道德的表現，更是社會和國家的治理原則。

在侍奉父親的同時侍奉母親，他對他們的愛是相同的；他在侍奉父親的同時侍奉君主，他對他們的尊敬也是相同的。因此，母親感受到他的愛，君主感受到他的尊敬，能夠結合這兩者的就是父親。所以，以孝行侍奉君主就是忠誠，以尊敬的態度侍奉長者就是順從。只有忠誠和順從不失，他才能保持他的官位和祭祀職責。這就是士的孝道。 《詩經》中說：“早起晚睡，不辜負你的父母。” 在這裡，強調了士人在孝道上的責任，包括對父母的愛，對君主的忠誠，以及對長者的尊敬。他們通過維護這些價值，以確保他們的社會地位和祭祀的責任。這裡引用《詩經》中的一句話來強調士人對孝道的堅守，表達了士人應當全力以赴地盡孝，無論早晚，以此回報父母的養育之恩。

他們遵循天的道，分配地的利益，謹慎自身，節約使用，以此來養育他們的父母，這就是庶民的孝道。所以，從天子到庶民，孝道沒有起點和終點，沒有達不到的地方。

在這裡，強調了孝道的普適性，無論是天子、諸侯、士人，還是庶民，都有責任和能力實踐孝道。對於庶民來說，他們應當謹慎行事，節約使用資源，以便更好地養育父母。這個觀點強調了孝道的無窮性，它沒有始終，沒有人無法實踐，它是所有人都應當遵循的原則。這也表達了儒家思想的一項核心原則，那就是不分階層、身份，每個人都有責任實踐道德和孝道。

曾子說：“多麼偉大啊，孝道的意義！”孔子說：“孝道，是天的常規，地的義務，人民的行為。人們按照天地的常規行事。他們順應天的明晰，利用地的資源，以此來順應天下。因此，他們的教育雖不嚴苛卻有效，他們的政策雖不嚴厲卻有序。先王們看到了教育可以改變民眾，所以他們以博大的愛心引導，使民眾無一不關愛自己的親人，他們展示了道德的義務，使民眾開始行動。他們以尊敬和謙讓為首，使民眾不再爭鬥；他們引導民眾以禮和樂，使民眾和睦；他們通過善惡的示範，使民眾知道何為禁止。《詩經》中說：“光明磊落的領導者，人民都在向你看齊。”

在這段對話中，進一步強調了孝道的重要性。孝道是天、地和人的常規，是我們生活的指南。當我們依循孝道行事時，我們可以更好地理解並利用自然資源，更好地服務社會。這樣的社會是和諧的，公正的，秩序井然的。而教育是實現這一目標的重要途徑，它可以引導人們表達愛心，行動道德，尊重他人，欣賞文化，理解是非。通過引用《詩經》中的一句話，強調了領導者的影響力和責任，他們的行為將會影響全社會的行為規範和價值觀。

孔子說：“昔日的明智君王，以孝道治理天下，他們甚至不敢忽視小國的臣民，更不用說公侯伯子男（封建社會的各級封建領主）了。因此，他們得到了所有國家的人民的喜愛，以侍奉他們的先王。治理國家的人，他們不敢冷落鰥寡孤獨，更不用說士人和百姓了。因此，他們得到了全國百姓的喜愛，以侍奉他們的先君。治理家庭的人，他們不敢忽視僕人和妾，更不用說妻子和孩子了。因此，他們得到了人們的喜愛，以侍奉他們的親人。正因為如此，他們在生時，親人都安心，祭祀時，祖先都享受。所以，天下和平，災害不發生，禍亂不起。這就是明智的君王如何以孝道治理天下的。《詩經》中說：“德行顯著，四國都順從。”

在這段話中，強調了孝道在治理社會中的重要性。從君王到普通家庭，孝道都是維護和平，確保穩定，獲取人民信任和喜愛的重要途徑。孝道是一種普遍的道德原則，它使人們對親人充滿愛心，對社會充滿責任。當人們都遵循孝道時，社會就會和諧，沒有災害和混亂。通過引用《詩經》的一句詩，強調了道德行為對於社會秩序和和諧的重要性。

曾子說：“敢問聖人的德行，還有什麼能超越孝道嗎？”孔子說：“在天地間，人是最尊貴的。人的行為中，最偉大的是孝道。孝道最大的表現是尊重父親。尊重父親的最高境界是將父親與天同等看待，就如周公所做的。周公在郊外祭祀他的祖先後稷，視之如天，然後在明堂祭祀他的父親文王，視之如上帝。因此，四海之內，所有的人都根據自己的職責來參與祭祀。那麼，聖人的德行，還有什麼能超越孝道呢？所以，孝道應該從我們小膝坐在父母的身邊開始培養，以尊敬的態度來養育父母。聖人以尊敬的態度來教導人們，以親情來教導人們愛。聖人的教誨，雖不嚴肅卻可以使人成熟，他們的治理，雖不嚴厲卻可以使國家安定，因為他們以人性為本。父子之道，是天性，也是君臣之義。父母賦予我們生命，對我們的恩情最深。君主親自治理我們，對我們的恩情最重。所以，如果一個人不愛自己的親人卻愛其他人，我們稱之為違反德行；如果一個人不尊敬自己的親人卻尊敬其他人，我們稱之為違反禮節。如果人們順從這些錯誤的行為，社會就會陷入混亂。如果人們都追求邪惡的行為，即使他們獲得成功，君子也不會尊重他們。君子不是這樣的，他們的言談可以作為道德的指南，他們的行為可以讓人愉快，他們的德義可以令人尊重，他們的行為可以作為法則，他們的容止可以令人欣賞，他們的進退可以作為度量。這樣，他們的民眾既會敬畏他們，也會愛他們，並以他們為榜樣。因此，他們能夠完成他們的道德教誨，並執行他們的政令。《詩經》中說：“優秀的人和君子，他們的儀態永不失常。”

這句話表明，君子的品行和舉止始終保持在一個恒定的高度，他們的德行是堅定和一致的。他們既受人敬畏，又受人喜愛。他們的行為和態度為人民提供了道德的標杆和示範。因此，他們可以有效地實施他們的道德教誨和政策。

這段話中，強調孝道在人類道德和社會秩序中的至關重要性。孝道不僅是人類行為的基石，也是社會秩序和和諧的基礎。提醒我們，要尊重和愛護我們的父母，以此為基礎，我們才能成為有道德的人，我們的社會才能和諧和平。

孔子說：“孝子侍奉父母的時候，無論是日常生活中，他都要盡到敬意；在養育他們時，他要讓他們生活快樂；當父母病重時，他要盡全力去關懷和照顧，充滿了憂慮；當父母去世時，他的心中充滿了悲痛；在祭祀父母的時候，他要顯得嚴肅莊重。這五種行為全部做到了，才能說他真正侍奉了父母。事奉父母的人，無論他處於社會的哪個位置，他都不能驕傲自大，他不能造成混亂，他不能在醜事中爭奪利益。如果他處在上位而驕傲自大，他就會滅亡；如果他處在下位而製造混亂，他就會受到懲罰；如果他在醜事中爭奪利益，就會引起戰爭。這三種行為如果沒有去除，即使他每天用最豐盛的祭品去供養父母，他也還是不孝的。”

在這段話中，強調了孝道不僅僅體現在對父母的尊敬和照顧上，更重要的是要有良好的品德和行為。他必須要有尊重他人，遵守社會秩序，不貪圖不正當的利益的品質。這些都是孝道的重要組成部分。

孔子說：“五種刑罰總共可以應用於三千種罪行，然而沒有哪一種罪行比不孝更大。如果一個國君沒有能力統治，如果一個人沒有遵守道德法則，如果一個人對他的父母不孝，這都是社會大亂的原因。”

在這段話中，孔子強調了孝道對社會秩序和和諧的重要性。如果一個人對他的父母不孝，那麼他很可能也會違反其他的社會規則和道德法則，這將導致社會的混亂和不穩定。因此，孔子認為不孝是所有罪行中最嚴重的一種。

孔子說：“要教導人民親情和愛，沒有什麼比孝道更好的了。要教導人民尊敬和順從，沒有什麼比尊敬兄長更好的了。要改變社會風氣和習俗，沒有什麼比音樂更好的了。要安定國家和治理人民，沒有什麼比禮儀更好的了。禮儀就是尊敬別人。因此，如果尊敬他的父親，那麼他的兒子會感到快樂；如果尊敬他的兄長，那麼他的弟弟會感到快樂；如果尊敬他的君主，那麼他的臣民會感到快樂；只尊敬一個人，卻可以使千萬人感到快樂。所尊敬的人少，感到快樂的人多，這就是重要的道理。”

在這段話中，孔子強調了孝道、禮、樂在社會秩序和和諧中的重要作用。他認為，通過這些價值觀，可以有效地教育人民，改變社會風氣，安定國家，治理人民。同時，孔子也強調了尊敬他人的重要性，他認為，尊敬他人不僅可以使他們感到快樂，還可以使更多的人感到快樂。

孔子說：“君子之所以教導人們孝道，不僅僅是為了讓他們對家中的父母表達敬意和愛心。教導人們孝道，也是為了讓他們對全世界所有的父親表達敬意和愛心。教導人們悌道，也是為了讓他們對全世界所有的兄長表達敬意。教導人們臣道，也是為了讓他們對全世界所有的君主表達敬意。《詩經》說：“仁慈和睦的君子，就是人民的父母。 ”如果不具備至高無上的道德品質，誰能夠贏得人民如此廣大的愛戴和順從呢！”

在這段話中，強調了孝、悌、臣三者在人與人之間相處中的重要作用，並認為只有具備至高無上的道德品質的君子，才能夠真正贏得人民的愛戴和順從。

孔子在這裡闡述了孝、悌和理家的價值對於公民德行的重要性。以下是對這段話的翻譯：

孔子說：“君子對待父母的孝敬可以轉化為對君主的忠誠。對待兄長的恭敬可以轉化為對社會長輩的尊敬。在家庭中的管理和整頓可以轉化為在公共事務中的治理能力。因此，他們的品行在家庭和個人生活中得以成就，並使他們的名聲在後世中立下。"

這段話強調了個人品德對社會行為的影響，以及對個人在社會中名聲的建立的重要性。

曾子說：“如果談論的是慈愛、恭敬、安撫父母、樹立好名聲，那麼我已經聽明白了。但敢問，如果子女聽從父親的命令，這算是孝順嗎？”

孔子回答說：“你這是什麼話！古代的天子，即使他行為不正，但只要有七個忠誠的臣子，他就不會喪失他的天下；諸侯，即使他行為不正，但只要有五個忠誠的臣子，他就不會喪失他的國土；大夫，即使他行為不正，但只要有三個忠誠的臣子，他就不會喪失他的家族；士人，只要他有忠誠的朋友，他的身份和名譽就不會受損；父親，只要他有忠誠的子女，他就不會陷入不義之中。所以，如果面對的是不義的事，子女應該反對父親，臣子應該反對君主；所以，如果是不義的事，就應該反抗它。如果只是盲目地聽從父親的命令，那又怎麼能被稱為孝順呢！”

在這段對話中，強調了對於不正義行為的反抗，即使這種行為來自於我們應該尊敬和服從的人。這表明，孝順並不意味著無條件的服從，而是要在尊重和服從的基礎上，有獨立的判斷力和行為力。這是對孝道的一種深化和提升，使其具有了更高的道德要求。

孔子說：“古代的明智的國王，他們對父親的孝順，使他們能夠明了天的意志；對母親的孝順，使他們能夠了解地的規律；他們尊重長幼之序，因此能夠使上下有序。天地明察，神靈昭彰。所以，即使是天子，也必須有人他尊敬，這就是他的父親；也必須有人他敬重，這就是他的兄長。他們在祖廟中表達對祖先的敬意，以此不忘記他們的親人；他們修身慎行，擔心辱沒他們的祖先。在祖廟中表達敬意，神靈就會顯現。孝順和尊重的程度，可以通達神明，照亮四海，沒有什麼地方不可以達到。《詩經》說：'從西到東，從南到北，沒有哪個地方不順從。'"

這段話的意思是，強調，對父母的孝順和尊重長幼的規則，這是人應有的基本道德行為，這些行為對於社會的和諧秩序和人的內在道德修養都至關重要。

孔子說：“君子在侍奉上級的時候，他積極地想要盡其全力去忠誠，當他退後的時候，他思考如何修補過錯。他旨在順從上級的優點，糾正他們的錯誤，因此上下能夠互相親近。《詩經》說：'我心中充滿了愛意，無論到何時我都不會提及這件事，我將它藏在心中，永遠不會忘記。'"

這段話的意思是，強調了君子對上級的責任和忠誠，包括全力以赴的忠誠，及時糾正錯誤，讚美優點，以及糾正錯誤。他認為這些行為是君子之道，也是保持上下級關係和諧的重要方式。同時，他引用了《詩經》中的詩句來強調這種忠誠和愛的深深印刻在人的心中，不會被遺忘。

孔子說：“孝子在父母去世後，他哭泣至極度悲痛，禮節無法安慰他，他的言語失去了文雅，他不再欣賞美麗的服飾，聽到音樂他不再歡喜，食物再美味他也覺得無味，這就是他的哀痛。然而，他在三天后重新進食，以此教育人們不應讓死亡傷害生命。這種行為並未破壞他的本性，這是聖人的教導。他哀悼的時間不超過三年，以此告訴人們哀痛是有盡頭的。他為父母準備棺木和寢具，舉辦葬禮，佈置祭祀的器皿，表達他的哀痛；他舉行送葬的儀式，以此告別；他選定墓地，安葬親人；他建立祠堂，以此祭奠親人；每年春秋，他進行祭祀，以此懷念親人。生時他以愛和敬仰待他們，死後他以哀痛懷念他們。這就是孝子對父母的盡職，也是生死的義務，孝子對父母的責任就此結束。”

這段話的含義是孔子詳細描述了孝子在失去父母後的行為和情緒，並強調了哀痛的必要性和如何在尊重生命的同時表達哀痛。同時，他也強調了哀痛有其時限，哀悼的時間不應超過三年，以示哀痛有其結束。此外，他還提出了一系列的葬禮儀式和祭祀活動，以尊重和懷念已故的親人。